​श्री अंबाबाई/महालक्ष्मी मंदिराबद्दल

सुरुवातीच्या काळात ही शक्ती पृथ्वी (पृथ्वी), आप (पाणी), तेज (प्रकाश), वायु (वारा), आकाश (अंतराळ) या पाच मूलभूत घटकांच्या रूपात साक्षीदार होती. जेव्हा मनुष्याने त्याचा जन्म आणि त्याला जबाबदार असलेल्या व्यक्तीवर विचार केला तेव्हा त्याला जाणवले की आई ही उत्पत्तीच्या मुळाशी आहे आणि तीच शक्तीला मूर्त रूप देते. अनंत उर्जेला एक मर्यादित रचना देण्याची त्याची आकांक्षा होती. प्रक्रियेत त्यांनी प्रथम त्या मर्यादित संरचनेला मातृका (दैवी मातेच्या रूपात ऊर्जेचे प्रतिनिधित्व) असे नाव दिले. मग त्याने मातृकाला आकार दिला. सर्वात जुने स्वरूप पाषाण1 किंवा तांडुला2 (दगड) आणि वारुळा (मुंगी टेकडी) चे होते.

अशा महामातृकाची (महान दैवी माता) स्थापना झालेली मुख्य ठिकाणे महामंत्रकस्थान (महान दैवी मातेचे निवासस्थान) म्हणून ओळखली जाऊ लागली. भारतभर अशा स्थळांचा शोध लागला. महाराष्ट्रात त्यांची ओळख कोल्हापूर, तुळजापूर, माहूर आणि वणी येथे झाली. त्यामुळे या चारही जणांना शक्तीपीठे (ऊर्जेला मूर्त स्वरूप देणाऱ्या देवतांचे आसन) म्हटले गेले. ही ठिकाणे पुढे तीर्थक्षेत्रे म्हणून प्रसिद्ध झाली.

देवीचे मर्यादित स्वरूप मनुष्याने आणखी परिष्कृत केले. विश्वाचा जन्म आणि त्याबदल्यात त्याचा स्वतःचा जन्म याने त्याला कुतूहल निर्माण केले होते. शक्तीला अधिक चांगले प्रतिनिधित्व देण्याची त्यांची इच्छा होती. म्हणून केवळ दगडी चित्रण लज्जागौरी (प्रथम गर्भ असलेली स्त्री आकृती) च्या रूपात सुधारण्यात आले. लज्जागौरी ही सुरुवातीला द्विमितीय आकृती होती.

वर्षानुवर्षे पार्वती 3 आणि दुर्गा 4 द्वारे दर्शविणारी शक्ती देखील महालक्ष्मी, महाकाली आणि महासरस्वती या तीन वेगवेगळ्या रूपांमध्ये प्रकट झाली. "देवी महात्म्याची रचना केलेली कथा एक बेदखल राजा, त्याच्या कुटुंबाने विश्वासघात केलेला व्यापारी आणि एक ऋषी सादर करते ज्यांच्या शिकवणीने त्या दोघांना अस्तित्वातील दुःखाच्या पलीकडे नेले. देवी (देवी) आणि विविध आसुरी शत्रू यांच्यातील तीन वेगवेगळ्या महाकाव्य युद्धांचे वर्णन करून ऋषी निर्देश देतात, अनुक्रमे महाकाली, महालक्ष्मी आणि महासरस्वती यांच्याद्वारे शासित असलेल्या तीन कथा. देवी महालक्ष्मी ही मधल्या पर्वाची प्रमुख देवी आहे. येथे तिला शक्तीच्या रूपात तिच्या वैश्विक रूपात देवी म्हणून चित्रित केले आहे. जगातील सर्वात दुष्ट राक्षस महिषासुराने जगावर हल्ला केला होता, ज्याने म्हशीसह अनेक भिन्न रूपे धारण केली होती. संपूर्ण विनाशाच्या भीतीने नर देवतांनी दुर्गाला त्यांच्या शक्ती दिल्या. देवीचे वर्णन अठरा- सशस्त्र मण्यांची तार, युद्ध कुऱ्हाड, चक्रव्यूह, बाण, वज्र, कमळ, धनुष्य, पाण्याचे भांडे, कुंडी, भाला, तलवार, ढाल, शंख, घंटा, द्राक्षारस, त्रिशूळ, फंदा आणि डिस्कस सुदर्शन तिचा रंग कोरल आहे आणि ती कमळावर विराजमान आहे. तिला अष्ट दास भुजा महालक्ष्मी म्हणून ओळखले जाते. युद्धात सिंहावर स्वार होऊन, तिने म्हशीचे डोके कापून मारले आणि नंतर म्हशीच्या कापलेल्या मानेतून बाहेर पडलेल्या राक्षसाचा आत्मा नष्ट केला. या कायद्याद्वारेच जगात सुव्यवस्था प्रस्थापित झाली.” अखेरीस देवी महालक्ष्मीचे वरील वर्णन मूर्तीच्या रूपात प्रकट झाले. उत्क्रांती हळूहळू होते. लज्जागौरीची द्विमितीय संकल्पना त्रिमितीय स्वरूपात विकसित झाली जेव्हा मूर्ती बनवण्याची कला सुरू झाली. अशा प्रकारे दुर्गेच्या विविध अवतारांतील देवींच्या मूर्ती तयार झाल्या. 500 BC ते 300 AD पर्यंत बौद्ध आणि जैन धर्माचा भारतीय लोकसंख्येवर मोठा प्रभाव होता. हा तो काळ होता जेव्हा गुहा स्थापत्य, गुहा चित्रे आणि गुहा शिल्पकला विकसित झाली. त्या काळातील भिक्षू, व्यापारी आणि प्रवाश्यांनी जंगली श्वापद आणि इतर नैसर्गिक शक्तींपासून स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी डोंगर आणि पर्वतांवर असलेल्या गुहांच्या सुरक्षिततेला प्राधान्य दिले. बौद्ध काळातच मूर्ती घडवण्याचा दिवस उजाडला. तरीही त्या काळात फारशी मंदिरे सापडली नाहीत. पुढे नद्या आणि समुद्रकिनारी मानवी वसाहती झपाट्याने वाढू लागल्याने त्या काळातील राजकीय प्रमुखांनी वैदिक संस्कृतीला चालना दिली आणि मंदिरे अस्तित्वात आली.

इसवी सन 2 ते 5 व्या शतकापर्यंत शक, क्षत्रप आणि नाग राजवंश यांसारख्या परकीय शासकांनी भारताच्या काही भागात सत्ता गाजवली. या सैन्याचा नाश गुप्त वंशातील राजे समुद्रगुप्त, चंद्रपुता दुसरा विक्रमादित्य, कुमारगुप्त, स्कंधगुप्त यांनी केला. खरे तर, राजा श्रीगुप्ताने लिच्छवी वंशातील एका स्त्रीशी लग्न केले आणि भारतातील गुप्त राजवटीला लाथ मारली. पुढे विक्रमादित्याने शक आणि क्षत्रप सारख्या परकीय राज्यकर्त्यांचा पराभव करून स्थानिक स्वतंत्र राज्य स्थापन केले. राजकीय नेतृत्वातील या बदलामुळे वैदिक संस्कृतीचे पुनरुज्जीवन झाले. तोपर्यंत भारत भगवान विष्णूंना पूज्य असलेल्या एका राजकीय डोक्याखाली एकवटला होता. 300 ते 500 इसवी पर्यंत चाललेल्या या कालखंडात भारतातील भागवत पंथाची पहाट आणि उदय झाला. या पंथात विष्णू आणि त्यांची पत्नी लक्ष्मीची पूजा समाविष्ट आहे. भारतात जेव्हा मंदिरे करारबद्ध होऊ लागली तेव्हाचा हा टप्पा होता.

वैदिक संस्कृतीने धार्मिक साहित्य आणि तीर्थक्षेत्रांच्या स्थापनेला प्रोत्साहन दिले धार्मिक साहित्याद्वारे आपण महालक्ष्मीचे रूप समजू शकतो कारण आज दिसत आहे की देव आणि दानवांनी समुद्रमंथन केले आणि काही दागिने जन्माला आले. लक्ष्मी ही त्यापैकी एक होती. तिचा उदय होताच ती भगवान विष्णूची पत्नी बनली जी पवित्र त्रिमूर्ती (ब्रम्हा, विष्णू, महेश) तयार करणाऱ्या तीन देवांपैकी एक आहे. अतुलनीय सौंदर्य असलेली ही देवी सार्वत्रिक संपत्तीची स्त्री प्रतिनिधित्व होती. देवीची आठ रूपे तिच्यात वास करतात, धनलक्ष्मी (संपत्ती प्रदान करते), धनलक्ष्मी (पीक देते), धैर्यलक्ष्मीजी (धैर्य प्रदान करते), शौर्यलक्ष्मी (शौर्य प्रदान करते), कीर्तिलक्ष्मी (कीर्ती प्रदान करते), विनयालक्ष्मी (विनय प्रदान करते), राज्यलक्ष्मी (नम्रता प्रदान करते) आणि राज्यशासन राज्य. संतलक्ष्मी (मुलांना प्रदान करते). ती मालमत्ता, आनंद, तेज आणि कीर्ती दर्शवते.

असे मानले जाते की देवी महालक्ष्मीचा पहिला उल्लेख इ.स.पूर्व 250 मध्ये सापडला होता आणि देवी महालक्ष्मीचे पहिले रूप गजलक्ष्मीचे आहे, लक्ष्मी कमळावर बसलेली आणि दोन पांढऱ्या हत्तींनी सजलेली, सम्राट अशोकाने बांधलेल्या स्तूपांवर दिसते. सांची आणि बोधगया. काही विद्वानांचे असे मत आहे की त्याचे स्वरूप बौद्ध लेण्यांमधील मायावती देवीच्या आकृती आणि जैन लेण्यांमधील देवी पद्मावतीच्या आकृत्यांमधून आणि इसवी सनाच्या पहिल्या शतकात अस्तित्वात आलेले आहे.

विष्णू आणि लक्ष्मीचे भक्त म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या गुप्त राजांनी त्यांच्या नाण्यांवर लक्ष्मीचे विविध आसनांमध्ये चित्रण केले आहे. या काळातील अनेक नाण्यांमध्ये लक्ष्मी आणि गरुड (विष्णूचे वाहन असलेले गरुड), दागिन्यांनी सजलेली लक्ष्मी सिंहावर, लक्ष्मीला मोरावर बसलेली, लक्ष्मी विस्तारलेल्या कमळावर बसलेली, सिंहासनावर बसलेली लक्ष्मी इत्यादी दर्शवतात. गुप्त लक्ष्मीने स्वीकारले. राजलक्ष्मी (राज्याला आशीर्वाद देणारी) आणि वैभवलक्ष्मी (जी समृद्धी आणते) च्या रूपात. नाण्याच्या वर्णनांपैकी एक असे आहे की, “देवीच्या मस्तकाभोवती प्रभामंडल, तिचा मोत्याचा डायडेम, कानातले पेंडंट, हार, बांगड्या आणि हातपाय स्पष्टपणे दिसावेत, तिने तिच्या विस्तारित आर मध्ये फंदा पकडला आहे. हात आणि कमळाचे आसन प्रमुख, l वर चिन्ह. आख्यायिका r. अंशतः नुकसान”.

गुप्त राजांच्या नंतर, देवी महालक्ष्मीला चालुक्य, राष्ट्रकूट, शिलाहार आणि यादव राजवंशांचे राजेशाही संरक्षण मिळाले. 4थ्या आणि 5व्या शतकात देवी महालक्ष्मीला विविध मंदिरांमध्ये अभिषेक करण्यात आला. कोल्हापुरातील देवी महालक्ष्मीच्या मंदिरात जे प्रथम चालुक्य युगात बांधले गेले होते त्यामध्ये कर्नाटक शैलीतील साडी परिधान केलेल्या देवतेची मूर्ती चार हातांनी कोरलेली आहे. महालक्ष्मीची उपासना अनेक शतके सुरू राहिली. महानुभाव पंथाचे स्वामी चक्रधर इसवी सन 12व्या शतकात संपूर्ण भारतभर भटकले होते, त्यांनी त्यांच्या नोंदींमध्ये त्या काळात महालक्ष्मीची 27 मंदिरे असल्याचा उल्लेख केला आहे. या मंदिरातील मूर्ती कोल्हापुरात सापडलेल्या शैलीच्याच आहेत. याच कालखंडात गुजरातमधील अनहिलवाडा, कर्नाटकातील दोगडवल्ली आणि तेलंगणातील अनंतपूर येथे महालक्ष्मीची मंदिरे बांधली गेली. गोव्याचा राजा कदंब यानेही महालक्ष्मीची पूजा केली.

अनेक शिलालेखांमध्ये महालक्ष्मीसाठी राम, भवानी आणि लक्ष्मी ही नावे वापरली गेली आहेत. महाराष्ट्रातील शिरूर तालुक्यात 24 डिसेंबर 1049 रोजी सापडलेल्या शिलालेखात कोल्हापुरातील देवी महालक्ष्मीचे भक्त प्रभू राजवर्मन यांचे वंशज राजा मरासिंग प्रभू यांनी अनुदान दिल्याचा उल्लेख आहे. शिलालेखात कोल्हापुरच्या देवी महालक्ष्मीचे सिंहवाहिनी (सिंहाची देवी) आणि रुद्रार्दंगोत्सवांग निवासिनी (शिवांची पत्नी) असे वर्णन केले आहे. देवी महालक्ष्मीला दुर्गेचा दुसरा अवतार मानण्यात काही आश्चर्य नाही.